传统舞蹈——跳马伕

历史沿革及分布情况

　　传统舞蹈《跳马伕》主要流传于江苏如东地区，尤以丰利、掘港、潮桥等地为盛，在邻近的如皋、海安、通州等地也有流传。

　　《跳马伕》的历史渊源可追溯到上古先民的祭祀习俗。春秋战国时，如东县域为楚国属地，由于成陆较晚，先民来自四面八方，他们在长期的交汇融合中，相互包容、汲纳，创造出了丰富的独特的民族民间文化和区域文化，如“楚人信鬼神而好祀，必使巫觋作歌舞以娱神”（《如皋县志》，如东旧时隶属如皋）的习俗就一直流传至今，民间舞蹈《跳马伕》便是在这样的历史背景下诞生的。由此可见，《跳马伕》也有楚人的文化基因和历史渊源。

　　《跳马伕》原为迎神赛会中的祭神舞，据清乾隆年间编纂的《如皋县志•卷十四祠祀》记述：“伕皋之得祀都天大帝起于明季”……明嘉靖年间（公元1522-1567年）“迎神赛会动费千金”。如此算来如东跳马伕的历史应有四百余年。如东境内过去庙宇很多，这些庙内所供奉的菩萨如城隍、都天“出辕”，东岳、西岳“出巡”，都要举行隆重的祭祀活动，尤其是都天王爷出辕，其迎神赛会规模最大，范围最广，礼仪最为隆重。如东境内有都天庙十多座，每逢农历的五月十八日都天菩萨诞辰（也有的庙宇定为三月十五、三月十六）都要举行都天出辕活动。如东县《潮桥志》载：“每年春末夏初，都天大帝都要出坛，俗称行会。……整个队伍以烧马伕香者为前导，多至三五百人”。丰利镇的王文昌老人说，丰利镇都天出坛的规模更大，跳马伕的人多时有三千六百人。

　　都天王爷本为唐代爱国名将张巡。因杀贼报国以身殉国，被唐皇封为“英济王”，下旨令天下建庙祭祀。《跳马伕》是如东地区的劳动人民以民间传说为据，以传统的祭祀习俗为形式，以祭祀都天王爷为名，弘扬民族精神，寄托良好愿望，在迎神赛会中逐渐形成的民族民间舞蹈。

基本内容及艺术特征

　　《跳马伕》是汉族的男子群舞，它原本是祭祀都天王爷的一种仪式——“烧马伕香”。某人或某家遭了厄运，于是向神许下誓愿，自愿充当神的奴仆——马伕，在神的鞍前马后，结草衔环，为奴为马，竭诚侍候，以期神的庇护，消灾降福，是为参与者之原始意旨。

其特征是：

　　表现手法的拟人化和写意性。“马伕”似马非马，他既是马，又是马伕，二者化一，他所表现的既不完全是马，也不完全是马伕，不求形似而求神似。像征的是一种精神，一种神韵，这就是骏马的雄魂和对神灵、英烈的虔诚与崇敬。

　　舞蹈动作的夸张和简洁性。由于跳马伕者多为普通的农民、渔盐民，加之又是广场行街表演，他们的动作不可能也不允许复杂，所以舞蹈语汇多以夸张的劳动动作为原素，动作比较简单，以“跳”为主，辅之以手臂、头部、腰部动作。其特点是简朴、沉稳、坚实、有力，梗而不僵。

　　音乐设计的简练和传统性。迎神赛会中的《跳马伕》除了法号和马伕身上所佩马铃外，无其他音乐伴奏，整理后也仅加入了打击乐（鼓、梆），仍保持其简练的、古朴的、传统的风貌。跳跃时，随着动作节奏的起伏，千万只马铃似千军万马奔腾，马伕们低沉的“哈！嘿！”吼声气吞河山，加上法号呜咽，香雾缭绕，营造出了一种庄严肃穆而又悲壮雄浑、振撼心灵的艺术效果。

传承关系及代表性人物

　　《跳马伕》与古代祭神舞有着密不可分的渊源，后来成为民间自发的迎神赛会时的祭祀仪式，其传承模式是民间的自然传承，传承人是代代相袭的“烧马伕香”的“马伕”，这之中有代表人物，即“马伕头”。上世纪八十年代初，如东县的文艺工作者们在普查民族民间文化遗产时，发现了这一民间艺术瑰宝，加工整理后搬上当今舞台。

　　代表性传承人：

   王文昌，（1901-？）男，如东丰利镇人，年轻时曾在当地地方政府当过差。中青年时期是丰利镇有名的“马伕”，并扮过《跳马伕》中肩扛“扒棍”的皂吏，懂得不少都天王爷的传说。上世纪八十年代初挖掘整理《跳马伕》时，口传身示，作出了积极贡献。

   葛红宜，（1905-？）男，如东潮桥人，13岁时就参加跳马伕，18岁时在迎神赛会中即在神前当差，捧签筒、笔架。曾多次到邻近的岔河、石港、丰利等地的迎神赛会中跳马伕，懂得不少《跳马伕》的掌故。

   郝道生，（1924-1983），男，如东潮桥人，农民出身，唱过京戏，扮“净”角。除会《跳马伕》外，还会《跳财神》、《跳加官》、《跳魁星》。舞姿优美、豪放。

   陈金山（1919-1984），男，如东掘港人，做过庙祝，后在剧团跑龙套，管服装，在迎神赛会时也参加跳马伕，其舞姿粗犷，掌握许多《跳马伕》的基本动作。

　　汪诚（1926-）男，生于如东丰利，后迁掘港。农家出身，年轻时参加农村业余剧团，后从事群文工作，掌握较多的《跳马伕》的基本动作。

   江正林，（1938-），男，如东县掘港人。如东县文化馆群文辅导老师，副研究馆员，中国舞蹈家协会、中国音乐家协会会员，中国民族民间舞蹈研究会、中国社会舞蹈研究会会员。长期从事群文工作，尤擅舞蹈、音乐创作、研究，其音乐舞蹈作品多次在国家、省、市获奖、发表或演 出，由他为主参与挖掘 、整理的民舞有《跳马伕》、《钟馗嬉蝠》、《浒澪花鼓》等及民歌多首。

   徐善华（1942-），男，如东丰利镇人，曾任丰利区文化站长，如东县文化局副局长、省政协委员，副研究馆员。中国舞蹈家协会会员，中国民族民间舞蹈研究会会员，江苏省美术家协会会员，长期从事群文工作，擅长绘画。其美术作品多次在各级参展、获奖、发表和出国展出。为《跳马伕》绘图近百幅，先后为《中国民间舞蹈集成》江苏卷、安徽卷、上海卷绘图近千幅，参与挖掘整理《跳马伕》、《泼花篮》。

　　任乃贵（1951-）男，如东县丰利镇人，丰利镇文化站站长，江苏省舞蹈家协会会员。长期从事群文工作，尤擅长舞蹈的创作、表演，其作品多次在各级获奖、演出。参加挖掘整理《跳马伕》，并多次参加导排、表演（扮马伕头儿）。

   季铁权（1960-），男，如东掘港人，如东县文化局副局长，中国轻音乐家协会会员，江苏省音乐家协会会员，先后有100多件作品在省、国家发表获奖，设计《跳马伕》音乐。

　　《跳马伕》的代表作有两种版本。一是广场行街表演的版本，二是舞台演出版本。过去迎神赛会时的《跳马伕》均为行街表演的广场舞，上世纪八十年代初挖掘整理后将《跳马伕》搬上了舞台，近年来又多次改为广场舞。该舞蹈经过了由广场——舞台——广场的循环式演绎过程。从实践看，这两种模式各有特色和优势。广场表演，原汁原味，场面恢宏，群众的参与性强；舞台演出版本既保留浓缩了传统的精华，又能适应当代观众的审美要求，在主题提炼升华和艺术表现上更为完美，精益求精。

目前保护情况

　　自一九八三年经整理加工的《跳马伕》亮相后，即博得好评如潮。它不但被收入《中国民间舞蹈集成·江苏卷》，而且如东编写的《跳马伕》文字脚本由《集成》总编辑部以单行本出版发行，作为编写《集成》的范本推介全国，对指导全国《集成》的编写工作作出了贡献。一九八三年十二月，参加南通市、江苏省民间歌舞调演；一九八六年二月，在上海海军基地作春节慰问演出，被上海电视台录播；一九八六年七月，随南通民间歌舞艺术团晋京在中南海怀仁堂献演；一九九0年，在中国第二届艺术节（华东片）上作为压轴戏演出；一九九四年，在全国文化先进县工作经验交流大会（无锡）的专场文艺晚会上作为压台节目演出；二000年九月，作为广场舞蹈，参加中国第六届艺术节在南京连演六场；二00三年由南通市歌舞剧院移植的《跳马伕》获江苏民间歌舞调演大奖；二00六年十月，参加省十六届运动会开幕式垫场演出；上世纪九十年代，曾多次随市歌舞团赴日本、罗马尼亚、匈牙利、意大利、奥地利演出；二00五年，被命名为江苏特色文化代表作；二00五年十二月，被列南通市第一批非物质文化遗产名录；二00六年十月，被列为江苏省第一批非物质文化遗产名录。

主要价值

　　由于《跳马伕》具有鲜明的文化特色、民族特色和地域特色，所以极具保护价值。（一）历史价值。该舞蹈源于古代祭祀舞，而盛于明清，上下数千年，由该舞而可窥先人祭祀之习俗、先民迁徙之路线、先朝兴衰之历史，可资历史学、民俗学、地域学等多方面研究、考证；（二）文化艺术价值。该舞蹈是不可多得的汉族男子群舞，极具阳刚之气，在民舞中较为罕见，因此专家们极为看好，被《中国民间舞蹈集成》总编辑部作为民舞之典范，二十多年来多次搬上舞台、荧屏，走出国门，对文化交流、艺术研究产生了巨大影响；（三）开发利用价值。由于该舞频频亮相，有相当知名度和影响，合理地、科学地加以发掘和利用，其利在当代，功在千秋。